Panorama de Igueret Shaul el Timtaios Alef/1 Timóteo 6

Há capítulos das Escrituras que parecem falar sobre dinheiro, mas na verdade estão examinando algo muito mais profundo.

Igueret Shaul el Timtaios Alef/1 Timóteo 6 é um deles.

Shaul fala sobre servos e senhores, mestres, disputas, contentamento, desejo de enriquecer, amor ao dinheiro, pessoas ricas, generosidade e fidelidade.

Mas por trás de todos esses assuntos existe uma única pergunta:

Quem governa o homem?

O dinheiro pode estar em nossas mãos sem ocupar nosso coração.

O conhecimento pode estar em nossa mente sem transformar-se em superioridade.

A liderança pode estar sob nossa responsabilidade sem tornar-se domínio.

E a riqueza pode existir sem converter-se em fonte de identidade.

Esse é o eixo do capítulo.

Shaul está formando em Timtaios um ish HaElohim(homem de Elohim) capaz de permanecer fiel quando riqueza, prestígio, influência ou interesse tentarem comprar aquilo que lhe foi confiado.

1. O MOVIMENTO DO CAPÍTULO

ITm 6 encerra a primeira igueret de Shaul a Timtaios.

Por isso, o capítulo reúne temas importantes que atravessaram toda a formação do talmid.

Sua estrutura pode ser observada assim:

ITm 6:1–2
Conduta, honra e testemunho.

ITm 6:3–5
Ensino corrompido, orgulho, disputas e ganho.

ITm 6:6–8
Contentamento e verdadeira suficiência.

ITm 6:9–10
Desejo de enriquecer e amor ao dinheiro.

ITm 6:11–16
O ish HaElohim e o chamado à fidelidade.

ITm 6:17–19
Responsabilidade dos ricos.

ITm 6:20–21
Guardar o depósito recebido.

O capítulo começa preocupado com o modo como a vida do talmid pode honrar ou desonrar o Nome.

E termina ordenando que Timtaios preserve aquilo que lhe foi confiado.

Entre esses dois pontos encontramos uma formação do caráter.

2. O CONTEXTO DO PRIMEIRO SÉCULO

Timtaios servia em um mundo marcado pelo domínio romano, por fortes hierarquias sociais e por relações de patronato.

Riqueza significava muito mais que capacidade de comprar.

Ela podia significar:

• honra;
• influência;
• acesso;
• proteção;
• posição social;
• poder sobre outras pessoas.

Nesse ambiente, uma pessoa rica poderia facilmente transportar seu poder econômico para dentro da comunidade.

Um mestre também poderia transformar conhecimento em prestígio ou aproximar-se de pessoas influentes para obter proteção e recursos.

É por isso que Shaul aproxima:

ensino

de

motivação.

O problema não é apenas saber se uma doutrina está formulada corretamente.

É perguntar:

o que o mestre deseja obter com aquilo que ensina?

3. QUANDO A DEVOÇÃO SE TORNA MEIO DE GANHO

Shaul descreve homens envolvidos em:

• controvérsias;
• disputas;
• inveja;
• suspeitas;
• corrupção da mente.

Então chega a uma conclusão extremamente séria:

eles tratam a devoção como:

meio de ganho.

O sagrado foi transformado em instrumento.

A pergunta deixou de ser:

“O que é verdadeiro?”

e passou a ser:

“O que isso poderá produzir para mim?”

Esse problema continua atual.

O ganho buscado nem sempre é dinheiro.

Pode ser:

• influência;
• reconhecimento;
• posição;
• seguidores;
• dependência;
• necessidade de ser visto como autoridade.

O ego consegue aprender linguagem espiritual.

4. O VERDADEIRO GANHO

Shaul responde à distorção com uma inversão:

o verdadeiro ganho está na devoção acompanhada de:

contentamento.

Ele então recorda uma realidade que nenhum patrimônio pode modificar:

nada trouxemos para este mundo e nada poderemos levar dele.

Essa frase coloca a riqueza em seu devido lugar.

Ela pode ser utilizada.

Pode ser administrada.

Pode produzir bem.

Mas é temporária.

A pergunta mais profunda não é:

quanto conseguimos acumular?

É:

o que nos tornamos enquanto administrávamos aquilo que passou por nossas mãos?

5. O PROBLEMA NÃO É O DINHEIRO

Uma das frases mais conhecidas de ITm 6 também é uma das mais simplificadas.

Shaul não afirma que:

o dinheiro é a raiz de todos os males.

O foco está no:

amor ao dinheiro.

Existe uma enorme diferença entre:

possuir recursos

e

ser interiormente possuído por eles.

O dinheiro pode funcionar como ferramenta.

Mas também pode prometer:

• segurança;
• controle;
• prestígio;
• liberdade;
• reconhecimento.

Quando o homem começa a buscar no dinheiro aquilo que deveria encontrar em sua confiança no Eterno, o recurso deixa de ser servo.

Começa a tornar-se senhor.

6. AS PALAVRAS DE YEHOSHUA

Esse eixo já estava presente nos ensinamentos de Yehoshua.

Toledot Yehoshua/Mateus 6:24

Texto em hebraico:

לֹא יוּכַל אִישׁ לַעֲבֹד שְׁנֵי אֲדֹנִים

Transliteração:

Lo yuchal ish la’avod shnei adonim.

Tradução:

“Ninguém pode servir a dois senhores.”

O problema não é apenas possuir.

É:

servir.

Yehoshua também ensina:

Toledot Yehoshua/Mateus 6:21

Texto em hebraico:

כִּי בַמָּקוֹם אֲשֶׁר אוֹצָרְךָ שָׁם יִהְיֶה גַם־לִבְּךָ

Transliteração:

Ki bamakom asher otzarcha, sham yihyeh gam libecha.

Tradução:

“Porque onde estiver o teu tesouro, ali estará também o teu coração.”

A questão da riqueza, portanto, é uma questão do:

lev(coração).

Aquilo que consideramos tesouro começa a organizar nossa existência.

7. “TU, PORÉM, HOMEM DE ELOHIM”

No centro do capítulo, Shaul muda o tom.

Depois de descrever homens governados por interesses e desejos, dirige-se a Timtaios:

“Tu, porém…”

E o chama:

אִישׁ הָאֱלֹהִים — ish HaElohim

homem de Elohim.

A expressão possui raízes profundas no Tanach.

Moshe também é chamado ish HaElohim.

Portanto, não estamos diante de um elogio superficial.

Shaul está dizendo que Timtaios precisa pertencer a outra ordem de valores.

Ele deve fugir da corrupção e perseguir:

• justiça;
• devoção;
• fidelidade;
• amor;
• perseverança;
• mansidão.

O homem de Elohim não é definido por aquilo que possui.

É definido por aquilo que persegue.

8. YEHOSHUA DIANTE DE PONTIUS PILATUS

Shaul então recorda o testemunho de Yehoshua diante de Pontius Pilatus/Pôncio Pilatos.

Essa referência é extremamente significativa.

Pilatus representa poder imperial.

Yehoshua está diante de alguém que possui capacidade política, jurídica e coercitiva.

Ainda assim, sua fidelidade não é negociada.

Em Edut Talmid HaAhuv/João 18:37, Yehoshua relaciona sua missão ao testemunho da verdade.

Texto em hebraico:

אֲנִי לְכָךְ נוֹלַדְתִּי וּלְכָךְ בָּאתִי לָעוֹלָם לְהָעִיד עַל־הָאֱמֶת

Transliteração:

Ani lechach noladti ulechach bati la’olam, leha’id al-ha’emet.

Tradução:

“Para isto nasci e para isto vim ao mundo: para testemunhar da verdade.”

Esse é o modelo colocado diante de Timtaios.

Yehoshua permanece na:

emet(verdade)

diante do poder.

Timtaios precisará permanecer fiel diante de outros tipos de pressão.

9. O HOMEM QUE NÃO PODE SER COMPRADO

É aqui que encontramos uma das grandes mensagens de ITm 6.

Ser comprado não significa apenas aceitar dinheiro.

Existem muitas moedas.

Um homem pode ser comprado por:

• elogio;
• pertencimento;
• medo;
• cargo;
• convite;
• visibilidade;
• oportunidade;
• proteção institucional.

O ish HaElohim precisa tornar-se alguém cuja fidelidade não está à venda.

Esse homem pode possuir recursos.

Pode liderar.

Pode ensinar.

Pode ser influente.

Mas nenhuma dessas coisas pode determinar aquilo que ele acredita ou aquilo que está disposto a dizer.

10. E OS RICOS?

Shaul não ordena aos ricos que simplesmente deixem de possuir recursos.

Essa observação é decisiva.

Se riqueza fosse necessariamente pecado, essa seria uma oportunidade natural para exigir sua eliminação.

Em vez disso, Shaul confronta:

arrogância

e

confiança na riqueza.

Depois redireciona os recursos para:

• boas obras;
• generosidade;
• compartilhamento.

Assim, riqueza passa de:

instrumento de status

para

instrumento de responsabilidade.

11. A MATRIZ DE ISRAEL

Essa leitura não começa com Shaul.

A Torá já advertia Israel contra a arrogância produzida pela prosperidade.

Devarim/Deuteronômio 8:17

Texto em hebraico:

וְאָמַרְתָּ בִּלְבָבֶךָ כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת־הַחַיִל הַזֶּה

Transliteração:

Ve’amarta bilvavecha: kochi ve’otzem yadi asah li et-hachayil hazeh.

Tradução:

“E dirás em teu coração: minha força e o poder de minha mão produziram para mim esta riqueza.”

Novamente o problema está no:

coração.

A abundância pode levar o homem a esquecer que ele administra, mas não é a Fonte.

12. QUEM É VERDADEIRAMENTE RICO?

A tradição de Israel preserva uma definição que dialoga diretamente com Shaul.

Pirkei Avot 4:1

Texto em hebraico:

אֵיזֶהוּ עָשִׁיר? הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ

Transliteração:

Eizehu ashir? Ha-sameach bechelko.

Tradução:

“Quem é rico? Aquele que se alegra com sua porção.”

A sabedoria de Israel desloca a definição de riqueza.

O mundo pergunta:

Quanto você possui?

Os sábios perguntam:

Você consegue alegrar-se com sua porção?

Essa é uma diferença profunda.

Uma pessoa pode possuir muito e continuar interiormente pobre porque nunca consegue dizer:

basta.

13. O CONTRASTE COM LEITURAS CRISTÃS POSTERIORES

Quando Shaul é retirado da matriz de Israel, ITm 6 corre o risco de ser reduzido a um conjunto de conselhos morais sobre dinheiro.

Em outros contextos, a própria riqueza pode ser transformada em sinal de favor espiritual.

Essa leitura entra em tensão com o capítulo.

Shaul:

• alerta contra o desejo de enriquecer;
• chama a riqueza de instável;
• confronta a arrogância;
• ensina contentamento;
• e exige generosidade.

No extremo oposto, também seria inadequado transformar pobreza em sinal automático de santidade.

A matriz de Israel não ensina nenhuma dessas simplificações.

Riqueza não comprova fidelidade.

Pobreza não comprova santidade.

O que revela o homem é:

sua relação com aquilo que recebeu.

14. A CONTINUIDADE DOS TALMIDIM

Yehoshua havia ensinado que ninguém pode servir simultaneamente ao Eterno e às riquezas.

Shaul continua essa linha.

Ya’akov confronta comunidades que tratam o rico com maior honra que o pobre.

Kefá adverte líderes contra servir por ganho vergonhoso.

Portanto, não existe uma nova ética criada por Shaul.

Existe continuidade.

O mesmo eixo atravessa os talmidim:

riqueza não deve governar o coração nem definir o valor das pessoas.

15. O QUE ITm 6 DIZ AOS LÍDERES DE HOJE

Talvez a aplicação mais incômoda do capítulo esteja justamente aqui.

A devoção continua podendo tornar-se meio de ganho.

O ensino continua podendo tornar-se marca.

O mestre continua podendo desejar dependência.

O líder continua podendo medir sucesso por:

• audiência;
• patrimônio;
• alcance;
• posição.

ITm 6 obriga quem ensina a perguntar:

Estou formando pessoas ou construindo minha própria importância?

E:

Se determinada verdade me custar dinheiro, posição ou aprovação, continuarei ensinando-a?

16. O DEPÓSITO

A igueret termina com uma ordem:

“Ó Timtaios, guarda o depósito.”

O ensino foi recebido.

Timtaios não é seu proprietário absoluto.

É guardião.

Essa imagem possui enorme importância para todo aquele que ensina as Escrituras.

A verdade não existe para:

• construir ego;
• sustentar imagem;
• produzir superioridade;
• adaptar-se aos interesses do mestre.

Ela precisa ser:

guardada

e

transmitida fielmente.

17. O QUE PRECISA SER GUARDADO EM NÓS?

O capítulo nos conduz a uma pergunta pessoal.

Talvez o problema não seja:

ter dinheiro.

Talvez seja precisar dele para sentir segurança.

Talvez não seja:

ter conhecimento.

Talvez seja precisar demonstrá-lo para sentir importância.

Talvez não seja:

liderar.

Talvez seja precisar que pessoas dependam de nós.

ITm 6 não está apenas corrigindo práticas.

Está revelando senhores interiores.

18. A PERGUNTA FINAL

Se hoje fossem retirados:

• título;
• patrimônio;
• posição;
• audiência;
• reconhecimento;

o que permaneceria da nossa identidade?

Shaul deseja formar em Timtaios um homem cuja resposta esteja no lugar correto.

Ele pode possuir.

Pode administrar.

Pode liderar.

Pode ensinar.

Mas nenhuma dessas coisas define quem ele é.

Porque sua identidade está submetida ao Eterno.

Esse é:

o homem que não pode ser comprado.

PERGUNTA PROVOCATIVA

Se Yehoshua ensinou que ninguém pode servir a dois senhores e Shaul advertiu contra transformar a devoção em meio de ganho, por que riqueza e crescimento institucional ainda são usados tantas vezes como medida de sucesso espiritual?

PERGUNTA DE EXAME INTERIOR

Aquilo que está em suas mãos serve ao propósito do Eterno ou seu coração começou a servir àquilo que está em suas mãos?

FONTES PARA APROFUNDAMENTO

Tanach

Devarim/Deuteronômio 8; 15
Mishlei/Provérbios 30
Iyov/Jó 1
Tehillim/Salmos 24; 49; 62

KeTeR

Toledot Yehoshua/Mateus 6; 20
Ma’assei Yehoshua/Lucas 12
Edut Talmid HaAhuv/João 18
Ma’assei HaShlichim/Atos 16
Igueret Shaul el haKedoshim beFilipos/Filipenses 4
Igueret Ya’akov/Tiago 2; 5
Igueret Kefá el haKehilot baGalut – Alef/1 Pedro 5

Tradição judaica

Pirkei Avot 4:1
Pirkei Avot 4:5
Talmud Bavli, Berakhot 35b
Talmud Bavli, Bava Metzia 58b–59b

Fontes históricas

Flávio Josefo, Antiguidades Judaicas, Livro 14
Didachê, capítulos 1–4 e 13
Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica