A alegria da Torá: terminar para recomeçar
Referências-base: Devarim/Deuteronômio 33:1–34:12; Bereshit/Gênesis 1:1–2:3; Devarim/Deuteronômio 31:10–13; Tehillim/Salmos 119
1. O que é Simchat Torah?
שִׂמְחַת תּוֹרָה — Simchat Torah significa:
“Alegria da Torá”.
Diferentemente de Pesach, Shavuot, Yom Teruah, Yom HaKippurim, Sukkot e Shemini Atzeret, Simchat Torah não aparece na Torá como um Moed independente estabelecido em Vayikra 23.
Sua celebração desenvolveu-se na tradição de Israel em torno da conclusão do ciclo anual de leitura da Torá e de seu reinício imediato.
Essa distinção é importante.
Honrar a tradição não exige transformar tradição em mandamento escrito na Torá.
Ao mesmo tempo, reconhecer que uma prática se desenvolveu historicamente não significa que ela seja destituída de valor.
Simchat Torah expressa algo profundamente coerente com a vida de Israel:
a Torá não é apenas estudada. Ela é recebida com alegria.
2. Terminamos Devarim
O ciclo chega às últimas palavras da Torá.
Moshe sobe ao monte.
Vê a terra.
E morre.
Devarim termina declarando:
וְלֹא־קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה
Velo-kam navi od beYisrael keMoshe.
“E nunca mais se levantou em Israel profeta como Moshe…”
Devarim/Deuteronômio 34:10
É um encerramento poderoso.
Bereshit.
Shemot.
Vayikra.
Bamidbar.
Devarim.
Toda a caminhada foi percorrida.
Da criação à morte de Moshe.
De Avraham ao limiar da terra.
Do Mitzrayim ao Sinai.
Do Mishkan ao deserto.
Uma geração inteira ouviu novamente a história.
Então chegamos ao último versículo.
Poderíamos fechar o Sefer Torah.
Poderíamos dizer:
Terminamos.
Mas Israel faz algo extraordinário.
Recomeça.
3. De Devarim diretamente para Bereshit
Depois das últimas palavras de Devarim, voltamos ao início:
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
Bereshit bara Elohim.
“No princípio criou Elohim…”
Bereshit/Gênesis 1:1
Esse movimento carrega uma poderosa pedagogia.
A Torá pode ser concluída.
Mas nunca é esgotada.
Chegar ao final do ciclo não significa chegar ao final da aprendizagem.
A pessoa que retorna a Bereshit depois de atravessar toda a Torá não é exatamente a mesma que começou o ciclo anterior.
Ela retorna carregando perguntas.
Experiências.
Correções.
Memórias.
Compreensões.
E talvez feridas que não possuía antes.
O texto começa novamente.
Mas o talmid retorna diferente.
4. O círculo da aprendizagem
Nossa cultura frequentemente imagina aprendizagem como uma linha:
começar;
aprender;
concluir;
seguir para outra coisa.
A leitura cíclica da Torá propõe outra experiência.
Voltamos.
Relemos.
Revisitamos.
Aquilo que parecia simples revela novas camadas.
Aquilo que não percebemos antes começa a tornar-se visível.
Não porque a Torá mudou.
Mas porque nós caminhamos.
Há textos que precisam encontrar diferentes versões de nós ao longo da vida.
Uma passagem lida na juventude pode falar de uma maneira.
A mesma passagem, depois de perdas, responsabilidades, filhos, amadurecimento e anos de caminhada, pode atingir lugares completamente diferentes.
Por isso, retornar não é retroceder.
Na Torá, retornar também pode ser aprofundar.
5. A alegria da Torá
Por que Simchat Torah?
Por que alegria?
Porque a Torá não é apresentada apenas como informação religiosa.
Ela é instrução para a vida.
O Tehillim declara:
מָה־אָהַבְתִּי תוֹרָתֶךָ
Mah ahavti Toratecha.
“Quanto amo a Tua Torá!”
Tehillim/Salmos 119:97
Essa linguagem talvez seja surpreendente para quem aprendeu a imaginar mandamentos apenas como peso.
O salmista não diz simplesmente:
“Eu tolero Tua Torá.”
Ele declara amor.
A relação de Israel com a Torá inclui temor, responsabilidade e obediência.
Mas inclui também deleite.
Desejo.
Alegria.
Simchat Torah dá expressão comunitária a essa alegria.
6. Alegrar-se com a Torá não é apenas possuir um Sefer Torah
Existe, porém, uma pergunta necessária.
O que significa realmente alegrar-se com a Torá?
É possível honrar externamente o Sefer Torah e ignorar sua instrução.
É possível beijá-lo e não obedecê-lo.
Dançar com ele e não estudá-lo.
Defender sua importância e não permitir que ele confronte nossos hábitos.
A verdadeira honra dada à Torá não termina na celebração.
Ela aparece na vida que a escuta.
Por isso, a alegria de Simchat Torah não deveria substituir o compromisso.
Deveria renová-lo.
Alegramo-nos com a Torá porque desejamos continuar aprendendo a caminhar nela.
7. Torá e geração
A Torá ordena repetidamente sua transmissão.
Devarim 6 coloca suas palavras na dinâmica cotidiana da casa.
Devarim 31 determina uma leitura pública diante de homens, mulheres, crianças e estrangeiros durante Hakhel.
A Torá não deveria pertencer apenas aos especialistas.
Israel inteiro precisava ouvir.
Isso significa que receber a Torá também implica transmiti-la.
Cada geração recebe uma responsabilidade:
não ser a última geração que conhece.
Uma comunidade pode possuir muitos livros e ainda falhar em transmitir conhecimento.
Pode possuir excelentes professores e ainda não formar talmidim.
Pode celebrar a Torá e não ensinar os filhos a amá-la.
Simchat Torah também deve produzir esta pergunta:
O que estamos entregando à próxima geração?
8. Yehoshua e a Torá
Dentro da tradição Natzratim, a relação entre Yehoshua e a Torá precisa ser preservada dentro de sua matriz judaica.
Yehoshua não deve ser apresentado como fundador de uma religião destinada a substituir a Torá e Israel.
Sua vida, seus ensinos, suas controvérsias e sua linguagem pertencem ao mundo de Israel.
A Torá fornece categorias essenciais para compreender sua mensagem.
Berit.
Mitzvot.
Kedushah.
Teshuvá.
Malkhut.
Ahavah.
Tzedakah.
Mishpat.
Sem a matriz da Torá, Yehoshua pode facilmente ser reconstruído segundo categorias posteriores que o afastam de seu próprio contexto.
Para os Natzratim, portanto, retornar continuamente à Torá também significa preservar a matriz dentro da qual reconhecemos o Mashiach.
9. O perigo de estudar para terminar
Há uma diferença entre estudar para concluir e estudar para ser formado.
Quem estuda apenas para terminar pergunta:
“Quanto falta?”
Quem estuda para ser formado começa a perguntar:
“O que ainda não vi?”
Simchat Torah confronta a ideia de que completar o ciclo significa dominar a Torá.
Terminamos Devarim.
E imediatamente Bereshit nos espera.
Isso produz humildade.
Depois de um ano inteiro de estudo, descobrimos que ainda precisamos começar.
Talvez essa seja uma das características mais bonitas do verdadeiro talmid:
quanto mais aprende, menos acredita que já terminou de aprender.
10. Bereshit nunca é exatamente o mesmo
“Bereshit bara Elohim…”
Já lemos antes.
Mas agora chegamos depois de Devarim.
Já conhecemos o Gan Eden.
O dilúvio.
Avraham.
Yitzchak.
Yaakov.
Yosef.
Mitzrayim.
Moshe.
Sinai.
O Mishkan.
O deserto.
As quedas.
A fidelidade.
A morte de Moshe.
Então ouvimos novamente:
Bereshit.
“No princípio.”
O primeiro versículo agora carrega conosco toda uma jornada.
Esse é o poder do ciclo.
Voltamos ao mesmo lugar textual sem necessariamente voltar ao mesmo lugar interior.
11. Terminar para recomeçar
Simchat Torah oferece uma mensagem especialmente importante para uma comunidade de talmidim.
Nunca estudamos a Torá para poder dizer:
“Já conheço.”
Estudamos para continuar sendo formados.
Existe sempre uma nova pergunta.
Uma conexão que ainda não percebemos.
Uma palavra hebraica que merece atenção.
Um contexto que precisa ser reconstruído.
Uma interpretação que precisa ser examinada.
Uma aplicação que ainda não alcançou nossa vida.
Por isso, o final do ciclo não produz despedida.
Produz alegria.
Porque podemos começar novamente.
Para guardar no coração
Há uma beleza profunda em terminar Devarim com Moshe e imediatamente ouvir:
בְּרֵאשִׁית — Bereshit.
No princípio.
A Torá termina.
E a Torá começa.
Assim, Israel aprende que fidelidade não é uma corrida para chegar à última página.
É uma vida construída ao redor da disposição de ouvir novamente.
Ler novamente.
Perguntar novamente.
Aprender novamente.
Obedecer novamente.
E talvez reconhecer algo que, no ciclo anterior, ainda não tínhamos olhos para perceber.
Simchat Torah nos deixa, portanto, uma pergunta:
Quando você retornar a Bereshit desta vez, estará apenas relendo um texto conhecido ou permitirá que a Torá encontre e forme a pessoa que você se tornou desde a última vez que começou?